中庸

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离 非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微， 故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉。 

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人 之中庸也，小人而无忌惮也。” 

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” 

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也， 我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 

子曰：“道其不行矣夫！” 

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端， 用其中于民，其斯以为舜乎！” 

子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰 ‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。” 

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。” 

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 

子路问强。

子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” 

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。” 

子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。” 

子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。’”子曰：“父母其顺矣乎！” 

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不